¿Y del Séneca de Ghiaurov no dices nada?

No, si lo decía en broma. Pero sí me gustaría conocer tus impresiones sobre su forma, quizá no muy ortodoxa, de abordar el rol. ¿Te parece que su vocalidad y las exigencias del papel se llevan bien o, como decía Sharpless, lo que hace Ghiaurov es parte de un "monteverdicidio"?

No, no, si lo puedo entender... pero me sorprende que cites a Tadeo y a Salminen, que no son precisamente vocecillas. Creo que el esfuerzo de Ghiaurov por lograr una emisión algo más ligera no está lejos de los intentos de estos por acomodarse al rol con semejantes instrumentos.

A tan gran coraje de Otón no respondió en absoluto ni su cuerpo ni su aspecto. En efecto, se dice que era de poca estatura, pero que observaba un refinamiento casi mujeril, depilando su cuerpo y adaptando una peluca a su cabeza, a causa de la escasez de cabello, para que nadie se percatara de ello; más aún, que se había acostumbrado también a rasurar su cara a diario y untarla con pan mojado y había establecido esta costumbre desde su primer bozo, para que nunca le saliera la barba; e incluso que había celebrado a menudo los ritos sagrados de Isis delante de todos ataviado con el traje de lino de esta religión. Por esto yo pienso que su muerte causó mayor admiración, pues no concordaba en absoluto con su vida” (Vidas, VII, 12).

O sea que Otón era una drag queen.
Donde pone "ritos sagrados de Isis" sería el actual "playback de Madonna".

Se elige un contratenor para dar la sensación de fragilidad y vulnerabilidad del personaje, de dudosa virilidad según lo presenta Suetonio. Pero la entrada de Otón en LIP es la de un amante apasionado, que busca a Popea y la encuentra en brazos de Nerón. Desdeñado, se consolará con Drusilla, aún reconociendo que Popea sigue estando presente en su corazón y en sus pensamientos. Esto es lo que me hace rechazar esa visión de un Otón lloriqueante, de una fragilidad casi cómica. Es un personaje lleno de contradicciones, pero que no debería caer en lo ridículo.